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苏息和修炼,藏密阳神修练法

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苏息和修炼,藏密阳神修练法

星星的光体出行-藏密阳神修练法 藏密修梦da法 藏密修梦da法藏密修梦da法之观梦成就修持要诀:入眠法、观梦法、忆梦法、净梦法、睡眠定。①将白昼所看到的一体都看作是梦之中所见,把任何都不失为是梦。时刻提醒,告诉要好,这一切都只不过是在做梦。借使白天能时有时

人类日夜操劳,首要靠睡眠来回复体力和旺盛,当激昂疲惫或专门的学业劳顿时,放下身心,倒头睡去。一觉醒来,如游华池,神恬气畅,身心安逸,顿觉神清气爽,睡中静养效用总来讲之一般。

藏密修梦da法之观梦成就修持要诀:入梦法、观梦法、忆梦法、净梦法、睡眠定。

而内炼者,更因身心相依而睡,睡核心息依然合一,更是功不可没!当代社会,少有路人,抽取特地时间练功已成奢望,若能足够利用睡眠时间练功则一语双关。本文将道藏密睡功炼法结合个人实践介绍如下。

①将白昼所见到的全体都作为是梦之中所见,把一切都不失为是梦。时刻提醒,告诉要好,那整个都只不过是在做梦。借使白天能时临时这么观想,就能“日有所思,夜有所梦“,晚上本来汇合世梦境。并且在梦里本来会分晓是好梦,而且想:”那只不过是在作梦罢了。“白天的主张越强,晚间修持的主动性越大。

一、 朦胧中把握活卯时

② 修习前面包车型大巴四迷信、上师灵力加持法和本尊法,坚定自身的自信心。无论怎么样也要作一梦,并能将梦境旁观清能在梦里级知识分子梦,醒后梦幻不抛弃,将梦境回顾清楚。

李道纯《满江红》词写道:“好睡家风,别有个睡梦三味。但睡里心诚,睡中澄意。睡法不只能旨趣,便于睡里调神气,那睡功音讯睡安禅,少人会!”将睡功修炼轮廓合盘托出。道家睡功古板炼法为:初做“心息相依”,达到勿忘勿助,绵绵若存的境地,片刻之久,就可以入睡。一觉醒来,百骸舒适,精神和谐,妙处难以形容。

③ 将和煦主卧中的床、卧具、花物以及和谐的配偶、各类动物等所见闻的全方位,都不失为梦境,抱着那样的意念入梦。

等武术稍进,自然可由睡着步入入定,睡为入定的向导,定从睡中发生。初学者有睡无定,久习有定无睡。初学能入梦就是职能,能自然速睡更妙!这种睡眠三味的地步,迥然分化于常人的昏睡状态,是初学入手的走后门,为进入真定境界的引路!

④ 抓实宝瓶气的修持,使气入中脉。

睡功得法,必会于睡中生出活丑时现象,具体景况可分以下风种:

入梦法

对男婴儿来说,在她将醒未醒的一瞬,性器官会陡然膨胀起来,婴儿既未有性欲,也不知男女之事,这是她阳能发起的时候,是他笔者系统中的活牛时。

修持入眠法,可以使本身入梦时急速步入于梦乡。因为此法将心气摄集于喉中,喉部是神经丛,可使梦多而水落石出。

若果青少年人,在活辰时,会发生猛烈性欲。可用活未时的生气,来触动任督的气脉回升,产生小周日真气运维。天命之年人,虽已没有性的高兴,但一旦一息尚存,就有投机的活申时!老人在将醒示醒、仿佛要睁开眼睛的一刻,那正是她的活龙时!那时,不要睁眼,继续维持这种朦胧混沌的恍恍惚惚的景观,就象在焖一锅回锅肉,再多焖一会儿,肉味就更深厚了。

入眠法之一:君子花咒轮法对于无梦或虽有梦但醒后忘失能够多修此法。次法以卧姿练习,可在光天化日和醒时修持,並且坚贞不屈不断。修持此法,不要吃得太饱,也不要吃激情性太大的食物,无法过度辛勤。

既使是病者,只要有气机存在,就有活蛇时。可是,不全以性器官作专门的学问,而是以动感衰旺的周期性来推算。

①观想根本上师,住于喉中。

二、 从心息相依步向乾坤相交

②观想喉轮中有四叶水芝,每叶的颜料,都是上白下红,花主题莲台处深藕红嗡字,前叶有浅暗红阿字,右叶有桃色努字,后叶有革命打字,左叶有深青莲字,每一个颜色和字都极其明晰,并且有着稳固的情形。如全观不知晓,可于上述顺序依次观想三遍后,专注观想莲台上天灰嗡字。

把握活牛时的引力,是心息相依。使身心定住不生一念,使阳气上升,促使心肾相交,进而乾坤相交——那是道家睡功以致内炼的基本准绳。

③练习宝瓶气,持气时,潜心观想“嗡”字。

希夷老祖《蛰龙法》曰:“龙归元海,阳潜于阴。人曰蛰龙,小编却蛰心。默藏其用,息之深切。白云高卧,世无知音。”——“心息相依”实为睡功和内炼的入手法规!

④默诵“嗡”字,观想“嗡”字。

睡功得效,次早舌润而甘;不舒服,次早则舌燥而苦。那是心肾交与不交的不一致。交时依依难舍,遍体微汗,舌本生甘,津液满口。道有睡功的理论依附是:睡中身心不动,如入禅定,禅定中,身心地真阳入本身体躯,如甘露遍空,听君一席话胜读十年书,周身酥软美快,和畅如春,酣融如醉,身心细软。《易》所谓“黄中通理,正位居体,美中之中,而畅于四肢”,正是这种地方包车型地铁维妙维肖写照。

⑤ 收功。

法家炼法简而约,但对初学者有空泛之弊。密宗则言之颇详,可与之并行补充,卑不足道入门方法,其法如下。

入眠法之二:融空法睡觉前演习,练后平昔入梦。

三、 睡姿和观想

①先修四皈依法、上师灵力加持法、本尊法。

入手体卧,一手置脑前或脑后,一手则顺势向下,以自然舒畅为度。口要合,免口水外流。舌抵上腭,出脚气,入息长。身体弯如虾,可守护精神。这种睡姿反复演习,逐步养成习于旧贯。

②修习红梁振亚点法。

禅者保持警戒,先观想自身,不可沉睡太深,亦不可浅睡。沉睡太深则失戒心,浅睡亦糟糕,太浅就好像便秘,骨痿则火旺,损眼且损脑。这种武功,要长时间陶冶,非十四日之功。

③选项一种最舒心的睡姿躺下,观想喉轮水华上有上师,上师心中有“吽”字。

然后观想自己,经色透明,放射如红宝石之光明。照向整个自然界,一切幻境全体解除无余;或将心神置于自然之空中,也照向自个儿,自个儿如光明之体。行者心神须集中于。喉轮中的红光时,灵力静止时,便入梦无梦;若灵力于喉轮中摇动不定,则发出梦境,故用喉轮放红光守护。

④观想宇宙及宇宙间的一切有情众生都尽数融入自身身中,自个儿再入于喉轮中的上师身中,上师再入其自作者内心的“吽”字,“吽”字再从底层向上,融合半月,半月再融合锯齿形的文火焰,然后再像彩虹融合天空一样消亡。于此空境入眠。

凌晨睡醒,作宝瓶气呼吸22次:先吐浊气三口,徐徐自鼻吸入新鲜空气,气封于脐下丹田,闭息住久愈好,然后喷出。然后聚焦央神于两眉之间的反动明点,大小如豆,光亮而不碍眼。再张华晨底轮处观想墨点明亮,则对持有梦境便能明悉,从而加以调控,步入即光亮又无梦的睡境。

观梦法

睡觉时,观想喉轮青黄明点,将见到此石绿明点形成极乐的世界,便能跻身怡养生心的美好的迷梦。密宗认为,人因受条件的激发,爆发喜、怒哀、乐各个梦,千奇百怪,一切情感会在睡梦里表透露来,但众多梦在醒后便遗忘了。白天,思想轻松自制,夜晚,观念自由Benz,梦境颠倒,无明、爱、憎等不易调控,对生命和修持中的二分一病态。通过有发掘的教练,把白天和晚上二种不相同的意识形态,把日间的修持和夜间的修持,连接起来,脱离梦幻颠倒,保持安静光明内境的种种,白天晚上均无妄念烦恼。达到明悉梦境,调换梦境,为内光明,禅定于梦乡之光明,即在梦幻中明心见性。

观梦法在藏密十分之二就法中称明悉梦境或回味梦境,主要的目标,就是要将梦境看的一目精晓、精晓。况兼还能在梦之中分明知道是在做梦,全部的睡梦,都是抽象的、不顾名思义的。这样,将要求无梦而得有梦,并将梦境牢牢记住,不至于散失、忘掉,精晓全体的梦乡都是白日做梦。观梦法能够用跏跌坐,蹲踞坐或卧姿演练。可于睡觉前练习,练后径直入梦,入眠后达不到效果与利益,则接练入梦法之“融空法”入眠。

四、 睡功最重守气

观梦法又称“红陈杨点法”:

睡功最重守气,修持者常常要硬着头皮消除欲望,只要行住坐卧能安适就能够,然则分追求私有享受,饮食以素食为佳,不迷肉类。意识无止无体的飞驰,最耗人心神。睡时只求“真水下落”、“所元守一”。如此一睡即醒,就好像无睡,但精神则完全苏醒。启灵者若练睡功,可用“大温养”的不二等秘书诀,卧着闭息,身子可弓仰互摆,方法同样,灵助自然,效劳更加大。

①观自己资金财产尊后,观想自个儿中脉。在生法宫处,有烟灰短啊字,约有半指高,直立,笔画细而知晓。上部爆发火焰,极度明亮、灼热,观想顶轮上吽字, 黄铜色,像三个明点。

睡功实质是内炼的一种方法,内炼的任何基本条件都适用于当中。

②吸气时,将生法宫的短啊字,火焰上提至顶轮,与吽字探问,并将明点融化成菩提月液。

初学者不必好高骛远,若一时达不到睡功须要不用勉强。初级阶段,练功根本不能够代替安歇,反而使人更虚弱和困倦,开端只求周身放松,自然入梦就可以。

呼气时,观想甘露自顶降下,注满全身。反复22回。

米饭蟾祖师仙诗曰:“一味逍遥不管天,日高丈五尚闲眠”。“白云深处学陈转,一枕清风天地宽”。睡功到此步入大休大息,身心两忘,什么办法也不用,那才是深得睡功三昧!

③观想由啊字放出二个红明点,由吽字放出一个马越点。那多少个明点都由光组成,且发亮发光。它们顺中脉至心轮相会,並且像走马灯同样,围绕心轮(在心轮玉环的莲台上)相互追逐旋转。

④然后希图入梦,下决心要作梦,何况能梦里级知识分子梦。将梦观望的不可磨灭。

⑤将明点提到喉轮君子花上,再一回下决心,发愿:一定能作梦,况兼能梦之中级知识分子梦,将梦观察的不可磨灭。

⑥ 选取一种最舒服的姿态躺下,依照后边所讲的“入眠法”观想水翠钱入眠。

星星的亮光体的精深我们的骨肉之躯,本来正是光体和人身的咬合,凡是练功的人都理解,人体是由一层气包围着的,那多少个有特异功效的人,可以依赖你身上气的水彩而推断你肉体是或不是正规,某些部位是还是不是有病气。这种气体主要缘于人体百会、劳宫、膻中、肚脐、会阴、膝盖、涌泉等要穴,它左右、左右巡回,把全部身体包得紧紧。所谓星星的光体,就是存心地把这种气从身体中分割出来,形中年人的光体,这种光体也正是伊斯兰教说的神通,它无所不晓,体贴入微,假若大家练成功的话,不但身一往直前康,永无病苦,更主要的是她有神功,所见的优质境界和广宇之外的繁星世界不可言喻,靠我们肉眼凡胎用眼睛所见的虚空楼阁相比较,不访一试。作者是依据东正教中《生命不死》一书的功法整理而成,此功不分在家居士,出家僧侣或是庶民百姓都能够练,不过最主假如要产生松、静、自然、坚定不移。那么怎么着练星星的光体呢?第一、 放松。你领会如何放松吗?首先,让本人的身躯舒服地躺在床面上,将主见聚集在脚趾、膝、手、手臂等全身上下。把她们想象成小丑,脑中构出一幅小人在带来你浑身的肌肉,令你一身神经抽动的水墨画。想象你和煦好象二个高个儿,由空中向下看这一个人小,然后用心念对他张嘴,叫她们从你的腿部距离,从脚部离开,命令他们从您的手、手臂走开、叫她们整个在你的脐眼与胸骨尾巴部分之间的空地集令。假诺您用手触摸肉体宗旨和骨干间有一条硬硬的事物,那便是胸骨尾巴部分、用手指向在下一些的部位到脐眼中的地点,就是钦点小人集结的地点。命令小人向这些地点凑合,你如同映重视帘他们正排成队容,行军同样经过四肢,走到人体上,就象费力的厂子工人截至一天专业后的情景同样。 小人都来到内定的地址,离开了您的手和脚,所以四肢部分当然就安枕而卧了,这一个小人是让你机械动作的来源于,他们替运营站或神经中央办事,那时,你的手脚并不感觉麻木,而是未有其余恐慌,也尚未其它疲倦,能够是已经未有小动作在这里存在了。今后小人在预约的地点凑合,就象一批工西洋参与政治性的议会同样,你在想象中只看见他们几秒钟后,让你的眼神蕴涵他们任何,然后很平稳而有信心的报告她们离去。告诉他们在你命令他们回来从前,离开你的身体。告诉她们沿着银带(从小人集聚的地点昌出不的蓝黄气带)远远隔开分离。请在脑中构出一幅图画:银带由你的肉体伸展出去,至无穷远的界定。银带好象是一种通路,像地下铁道同样。这时就是象香港、马尼拉或香岛繁忙的通畅时段,全体的人应声离开都市至霍山县去一满车一满车载(An on-board)着那些人离开,使城市霎时变得一定坦然,你命令不现实做些事,只要演练,这事一定轻便做到,然后就不再恐慌受力,你的神经也就不会再激动,你想怎么样都不要紧,倘使您不想越来越好,就这么舒缓平静地呼吸一段时间,再把你的观念象你赶走小人同样遣开。在您放松暂息把杂念的开关关掉,令你的心更能经受新东西。你果你勤练下去,你会发觉你会关闭那一个一塌糊涂的私心,进而接受真正的实相,你能知觉分化生存面的事物。他们与地球上的其他生命不相同,且也任何特定的名词来形容她抽象的本质。你只需多多演习,便能看到以后之物。有非常多巨大,能时刻小睡片刻,几分钟醒来,精神振奋,眼中闪着灵光,那一个人能时时用自身的遐思将杂念的开关关掉,对准“天”的频段接受其音讯。那或多或少,只要您练习也得以办到。第二,使星星的亮光体骑行的具体方法:当您身体平躺在床面上,使全身各部位的肌肉都放松现在,先默念祈祷词:“在某某日要做星星的亮光体旅游,作者将完全知晓自身的所行所见,况兼在重回肉体时完全记得,作者将能独当一面这件事,不会退步。”你必得重新祈祷词三回,第二回加上一定。理由是:一人表露一件事今后,潜意识不见昨认为接受那一个信息。因为整日都在谈话,所以一回不足以引起注意。重复一回,到睡再重新。你不用令人家驾驭,不然他们会思疑。所以她们看不见“神明”也力不胜任和动物做心灵感应。请留心:实验的当日势须求安静,不论对人家依然要好,不然你心意受到困拢后,星星的光体旅游就不得不延期。由此,要极兴奋地当在三遍旅行,象到塞外去拜望亲朋亲密的朋友同样欢娱。你走进主卧渐渐更衣,心里那多少个丝毫也不改变,呼吸也很稳定,等你筹算好上床前,看看您的睡衣是还是不是够安适?约等于看脖子被勒着未有,大概腰部是还是不是太紧。然后,再看看温度是或不是不冷不热,最棒能穿盖得一些些,你总厌恶被压咋很爽直啊?把主卧的灯的亮光关掉,把窗帘拉拢起来,免得天还未亮,眼睛就受到高光的剌激。把自个儿配置妥善,软和地躺到床的上面去,让协调全然放松,假使您可知不睡着,最棒不睡着,倘令你的祈愿调节马到成功的话,睡着了也没提到,你要么会记得。你然则是保持清醒,因为第一遍出体的事情真是一件有趣的事体。

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